#泰國(guó)同性婚姻合法化草案通過#

泰國(guó)內(nèi)閣7月8日通過了一項(xiàng)法案，允許同性伴侶進(jìn)行婚姻登記，并通過《民商法典》修正案，以確保同性配偶享有與異性夫妻同樣的權(quán)利。

同性婚姻合法化又一次成了熱點(diǎn)話題，會(huì)引發(fā)哪些法律問題呢？

法師和律師在我國(guó)是很有淵源的，律法同源。本人是律師，對(duì)佛教文化也多有接觸。只所以了解佛教是因?yàn)樵谵k理很多案件中，通過宗教理論能幫當(dāng)事人解脫心結(jié)。

媒體調(diào)解員聘書

我多年一直公益做特殊群體的法律志愿者和參與媒體調(diào)解活動(dòng)。對(duì)HIV（艾滋病）、乙肝、LGBT（LGBT是女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）的英文首字母縮略字。）等特殊群體公益法律咨詢和維權(quán)服務(wù)。

公益律師證書

談?wù)摰健巴詰佟边@個(gè)詞的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)帶有一點(diǎn)以異性戀為正常視角的偏見。同性戀是一種基本行為模式,這一現(xiàn)象普遍存在于人類歷史的各種文化當(dāng)中.歷史已經(jīng)證明同性戀不是一種違法犯罪行為,也不是一種精神疾病,而是少數(shù)人群一種正常的性取向。

主要從佛教和法律角度談?wù)勛约簩?duì)這熱點(diǎn)的理解和看法。

泰國(guó)是一個(gè)保守的佛教社會(huì)，超過九成的人口信奉佛教，但長(zhǎng)期以來，該國(guó)對(duì)LGBT的態(tài)度相當(dāng)開放寬容，政府認(rèn)為宗教不會(huì)干預(yù)政治，并常常以“友善同志”的口號(hào)吸引LGBT游客。

泰國(guó)總理府副發(fā)言人拉差達(dá)·德納迪雷克（Ratchada Dhnadirek），《民事伴侶法》的核心在于讓性別取向不同的人群能夠享受平等的保護(hù)和不受歧視。他在Facebook上指出：“《民事伴侶法》是泰國(guó)社會(huì)在促進(jìn)平等權(quán)利和支持同性伴侶建立家庭和作為伴侶生活的權(quán)利方面邁出的重要一步。”

泰國(guó)的佛教和我國(guó)的佛教也不太一樣。

泰國(guó)佛教徒主要信奉小乘佛教。與我國(guó)流傳甚廣的“講究大慈大悲、普度眾生”的大乘佛教不同。小乘佛教注重“自我修為、精神獨(dú)立”。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，泰國(guó)的LGBT文化強(qiáng)有力地輻射亞洲乃至全世界。提及泰國(guó)的時(shí)候，還要考慮到泰國(guó)變性人群體公開活動(dòng)現(xiàn)實(shí)。

官方：既不立法支持，也不反對(duì)打壓。

自取消流氓罪和2002年將同性戀剔除精神病種類名單之后。官方雖未承認(rèn)同性戀合法，但也從未打壓過，對(duì)同性戀群體比較曖昧。

全國(guó)人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)在北京舉辦了發(fā)言人記者會(huì)上，有位記者居然提出了一個(gè)厲害的問題，即“同性戀結(jié)婚合法化問題”。

法工委研究室主任的回答很具有藝術(shù)性。他說：“據(jù)我所知，目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家都不承認(rèn)同性婚姻的合法性，因此民法典婚姻家庭編草案也維持了現(xiàn)行婚姻法規(guī)定的一夫一妻制，這個(gè)草案已經(jīng)在中國(guó)人大網(wǎng)全文公布，向社會(huì)征求意見。”

根據(jù)我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》規(guī)定的一夫一妻制是建立在一男一女結(jié)為夫妻基礎(chǔ)上的婚姻制度。對(duì)于同性戀結(jié)婚，在我國(guó)《民法典》，其作為婚姻家庭編的法律問題之一，維持了一夫一妻（一男一女）的婚姻制度，而不認(rèn)可同性戀結(jié)婚的合法性。

結(jié)婚和婚姻自由是每個(gè)人的權(quán)利，與權(quán)利對(duì)應(yīng)的是義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)相當(dāng)。同性婚姻，在很多國(guó)家已經(jīng)得到了允許，甚至同性婚姻還是可以收養(yǎng)小孩的。在中國(guó)，由于傳統(tǒng)觀念的影響，可能大多數(shù)人還是不能夠接受同性婚姻的。

中國(guó)同性婚姻合法化實(shí)現(xiàn)的可能性有多少呢？

從佛教來看，是包容的。

我國(guó)佛教的禁欲存在同人類社會(huì)婚姻關(guān)系就明顯不同。所以佛教是能接納特殊群體的。

以佛教來看，佛性平等，不管是同性戀、人道眾生還是其他道的眾生，從佛的眼光來看都是平等的。人的情感比較復(fù)雜，身心也比較復(fù)雜，同性戀也好，異性戀也好，其實(shí)都差不多，都是過去的業(yè)報(bào)，不是說誰(shuí)比誰(shuí)高明。

佛教對(duì)這些事情一般不發(fā)表意見，就是隨順世間的倫理。有些國(guó)家和地區(qū)認(rèn)為這是合法的，有些國(guó)家和地區(qū)認(rèn)為這不符合傳統(tǒng)，那么在這些地區(qū)當(dāng)然就要隨順習(xí)俗。

佛教所關(guān)心的是眾生的解脫，不會(huì)在眾生這邊說誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。這是一種因緣，不能說誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。就佛來看，不會(huì)判斷說“同性戀就是不好的，異性戀就是好的”，由此來判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。佛看眾生都是苦惱眾生，都需要解脫。

同性戀者是少數(shù)的弱勢(shì)群體，是應(yīng)該同情與憐憫的對(duì)象，而不是歧視侮辱的對(duì)象，否則就跟佛教的慈悲心不相應(yīng)了。

根本遵守的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆桑鸾淘谶@個(gè)層面是隨順世俗法律施行教化的。既然如此，只要有國(guó)家從法律上規(guī)定一夫多妻、一妻多夫或同性戀合法，佛教也不會(huì)否定他們的戀愛婚姻存在的合法（法律）性。

佛法的根本見地是一切眾生皆有佛性、皆能成佛，菩薩戒是因應(yīng)這種見地與目的制定的戒律，自然不反對(duì)同性戀者受戒。在家修行。

從法律角度看：

一、同性戀生存現(xiàn)狀。

中國(guó)古代歷史上從來未出現(xiàn)過關(guān)于同性戀的消極事件，當(dāng)政者沒有打壓過同性戀，在清末的時(shí)候甚至盛行“男風(fēng)”。與西方國(guó)家相比，我們對(duì)同性戀現(xiàn)象及同性戀者等特殊群體歷來是缺乏包容的。

有專門的研究人員做過一個(gè)調(diào)查。就現(xiàn)在的形式來看，中國(guó)人多是“事不關(guān)己，則無(wú)事”的原則，不支持但也不反對(duì)同性戀。

長(zhǎng)期以來，同性戀在被公眾認(rèn)為是“變態(tài)”、“惡心”的病態(tài)行為，不為社會(huì)所接受。由于來自社會(huì)和親人的壓力，我國(guó)90%的同性戀者最終都會(huì)選擇接受異性婚姻，但其中多數(shù)人在婚后仍與以前所處的同性戀圈子保持聯(lián)系，這無(wú)疑對(duì)婚姻雙方都是一種傷害。

順從父母、世俗，自己便會(huì)傷害結(jié)婚的對(duì)方及家庭還有自己。不順從則父母關(guān)難過，（當(dāng)然，好多同性戀子女的父母最終會(huì)接納子女，但也有一些悲劇。）好多同性戀者進(jìn)入異性婚姻都以悲劇收?qǐng)鲅剑?/p>

近來中國(guó)的同志運(yùn)動(dòng)比較高漲，社會(huì)對(duì)同志的接受度越來越高，同志的認(rèn)同也比較順利。之前北師的那個(gè)調(diào)查，男同已有10％的比例，遠(yuǎn)高于官方的3％到5％（含女同性戀者）。

二、中國(guó)同性婚姻合法化的可能性。

1、面臨的問題

（1）總的來說，中國(guó)的公民社會(huì)發(fā)展遲緩、力量弱小，很難影響政治決策。LGBT組織作為公民社會(huì)的一部分，盡管近年來表現(xiàn)活躍，但它的數(shù)量和影響力都不足以改變中國(guó)同性婚姻的法律現(xiàn)狀。

（2）在進(jìn)行深度訪談和實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的 LGBT 組織當(dāng)前更急于解決的是該群體所面臨的艾滋病、社會(huì)壓力、家庭壓力和歧視等問題，而非婚姻方面的訴求。

（3）想要依靠外援，即借助國(guó)際非政府組織的力量向中國(guó)政府施壓，也是不可行的。

一方面，為了能在中國(guó)境內(nèi)合法運(yùn)作，國(guó)際非政府組織不愿采取與中國(guó)政府相對(duì)立的立場(chǎng);另一方面，為了避免不必要的誤會(huì)，國(guó)內(nèi)非政府組織也不愿過多地與國(guó)際組織合作。

2、實(shí)現(xiàn)法律上的可能性很小，但在法律上也不認(rèn)定為非法。會(huì)長(zhǎng)期處在既不承認(rèn)也不反對(duì)的中國(guó)特色。

出于以下兩方面的考量，中國(guó)政府可能會(huì)承認(rèn)同性婚姻合法：

（1）長(zhǎng)久以來，同性婚姻都是各國(guó)爭(zhēng)議討論中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。

實(shí)現(xiàn)其合法化剛好可以駁斥其他國(guó)家對(duì)中國(guó)人權(quán)問題的指責(zé)，有利于改善中國(guó)的國(guó)際形象，鞏固政府合法性。簡(jiǎn)言之，對(duì)中國(guó)政府而言，同性婚姻合法化是有政治效益的。

（2）合法化同性婚姻的文化包容。

從宗教角度來說，中國(guó)民眾信仰的佛道宗教和尊崇的儒家思想并沒有導(dǎo)致普遍的極端恐同思想。

從對(duì)待婚姻和 LGBT 群體的態(tài)度來說，中國(guó)民眾的想法日漸開放，不少人甚至能夠接受非傳統(tǒng)的婚戀模式。如今，中國(guó)社會(huì)中強(qiáng)烈反對(duì)同性婚姻的聲音比許多國(guó)家要弱，這意味著在中國(guó)推行同性婚姻的文化阻力較小。

同性婚姻合法化將確立同性戀者的合法地位和權(quán)利，減少不安全性行為和艾滋病的傳播。同時(shí)，也可遏制假結(jié)婚的發(fā)生，從而減少假結(jié)婚常伴有的精神和肉體虐待。

3.大家可能想不到的是：同性戀的人自己反對(duì)合法化、公開化是主要原因。

如果現(xiàn)在就出臺(tái)同性婚姻合法化的法律制度，也會(huì)導(dǎo)致同性戀的人也會(huì)變得不知所措。

因?yàn)榫湍壳暗恼{(diào)查數(shù)據(jù)以及形勢(shì)分析，同性戀者敢于向他們父母坦誠(chéng)的人數(shù)很少。所處的是一個(gè)大多數(shù)同性戀者還不敢承認(rèn)、認(rèn)為這是一個(gè)羞恥事情的環(huán)境。同性戀者如果想要爭(zhēng)取平等的權(quán)利，就需要改變更多人的對(duì)同性戀這個(gè)群體的看法以及態(tài)度。

咦，弄啥咧

與迅速頒布相關(guān)法律和政策相比，更難的是讓社會(huì)各階層理解和尊重

同性婚姻立法法是要能夠在各地和各級(jí)部門落實(shí)為前提的。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的同性婚姻合法化任重而道遠(yuǎn)。與迅速頒布相關(guān)法律和政策相比，更難的是讓社會(huì)各階層理解和尊重LGBT 群體，讓 LGBT 群體不必再為了平權(quán)而奔走抗?fàn)帯?/p>

因?yàn)榫湍壳暗恼{(diào)查數(shù)據(jù)以及形勢(shì)分析，同性戀者敢于向他們父母坦誠(chéng)的人數(shù)很少。所處的是一個(gè)大多數(shù)同性戀者還不敢承認(rèn)、認(rèn)為這是一個(gè)羞恥事情的環(huán)境。同性戀者如果想要爭(zhēng)取平等的權(quán)利，就需要改變更多人的對(duì)同性戀這個(gè)群體的看法以及態(tài)度。

現(xiàn)在討論同性戀問題，也是為了為同性戀群體發(fā)聲，并督促立法機(jī)關(guān)將同性婚姻合法化盡快提上議程。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都對(duì)同性戀質(zhì)疑的聲音越來越少的時(shí)候，同性婚姻立法并合法化就水到渠成了。