隨著我國(guó)民法典編纂完成，我們進(jìn)入了民法典時(shí)代。在全面依法治國(guó)的時(shí)代背景下，民法典是毫無(wú)爭(zhēng)議的國(guó)家治理和社會(huì)治理的基本遵循，它的編纂完成是涉及國(guó)計(jì)民生極為重大的事件。

在學(xué)習(xí)和貫徹民法典之際，我們首先會(huì)注意到，這部法律沒(méi)有被定名為《中華人民共和國(guó)民法》而是定名為《中華人民共和國(guó)民法典》，它是我國(guó)第一部以“法典”命名的法律，從它嚴(yán)密的立法邏輯和體系看，有可能也是唯一一部。其他法律，比如《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)刑法》以及其他各種法律，都沒(méi)有如此命名。法典和法的命名，僅一字之差，卻區(qū)別顯著。

通觀歷史上的立法可以發(fā)現(xiàn)，能夠被命名為“法典”的法律，大體上有三個(gè)明顯的特征：一是該立法在國(guó)家法律體系中的地位十分重要；二是該立法體系龐大，法律制度規(guī)模大，法律條文在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是最多的；三是立法者要突出該法的體系性，強(qiáng)調(diào)立法的邏輯和規(guī)律。我國(guó)民法典就是因?yàn)榉线@三個(gè)方面的特征，才被定名為“法典”。

首先，從立法的重要性來(lái)看，民法典的定名是對(duì)民法作為國(guó)家治理基本遵循和依靠的充分肯定。民法規(guī)范社會(huì)人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且，由于社會(huì)上每一個(gè)自然人、每一個(gè)法人和非法人組織都是民事主體，民法的內(nèi)容涉及社會(huì)成員的全部，也涉及他們從事社會(huì)活動(dòng)的時(shí)時(shí)刻刻。所以，民法典在我國(guó)法律體系中的地位，僅次于憲法。根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)代民法的全部制度，從民事主體、民事權(quán)利、權(quán)利變動(dòng)到法律責(zé)任，就是為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或者說(shuō)是為滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們從事民事活動(dòng)的各種需要而建立的。另外，基本權(quán)利是我國(guó)憲法承認(rèn)和保護(hù)的核心，而人民群眾的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，主要表現(xiàn)為民事權(quán)利。在一個(gè)法治社會(huì)里，對(duì)于民事行為的規(guī)范，屬于社會(huì)的常規(guī)性、普遍性、基礎(chǔ)性、全局性活動(dòng)，而民法就是開(kāi)展這些活動(dòng)的法律遵循和依靠。從這個(gè)角度看，民法在我國(guó)法律體系中的地位，稱得上是“國(guó)家重典”。

其次，民法的法律規(guī)范和制度體系十分龐大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何法律，使用“法典”來(lái)定名，說(shuō)明其立法體量的顯著差異。世界上著名的民法典，比如法國(guó)民法典、德國(guó)民法典、瑞士民法典（包括瑞士債法），其條文都超過(guò)了2200條。我國(guó)民法典法律條文包括七編、1260條，近80章，僅僅漢語(yǔ)字?jǐn)?shù)就超過(guò)了10萬(wàn)。這個(gè)體量，可謂非同小可。值得注意的是，我國(guó)民法典并不是全部民法規(guī)范和制度的立法，而僅只是民法一般法或者基本法的立法，在此之外，還有商事立法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法和社會(huì)權(quán)利立法等民法特別法。無(wú)論如何，此次編纂完成的民法典，其體量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他法律，將其稱為“法典”，凸顯了它在規(guī)范和制度體量上的重要性。

再次，民法典命名的使用，強(qiáng)調(diào)龐大的民法規(guī)范、制度整合為一體之時(shí)的體系科學(xué)性和邏輯性。民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系具有基礎(chǔ)性、全局性和普遍性，它自古以來(lái)就包含著在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他法律的規(guī)范和制度。所以，國(guó)家的治理者、立法者和法學(xué)家為了適用法律的準(zhǔn)確、方便，更為了法律適用的統(tǒng)一和公正，很早就開(kāi)始了民法規(guī)范、制度的編纂和整理工作。這一工作的核心任務(wù)，就是要找到龐大的民法規(guī)范、制度之間的內(nèi)在邏輯，以及觀察這一邏輯的基本方法。經(jīng)過(guò)一代又一代人的探索，終于總結(jié)出法律關(guān)系的邏輯作為龐大的民法規(guī)范和制度之間相互連接的主線，這樣，龐大的民法規(guī)范和制度之間，就建立起來(lái)了主體、客體、權(quán)利義務(wù)和法律責(zé)任這樣一個(gè)清晰明確的聯(lián)系；又總結(jié)出關(guān)于支配權(quán)和請(qǐng)求權(quán)相互區(qū)分、處分行為和負(fù)擔(dān)行為相互區(qū)分以及違約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任相互區(qū)分的概念整理方法，使得大量的民法概念能夠區(qū)分和歸并為制度，并使得各種法律制度能夠既有分工又有配合地、融洽地在各自領(lǐng)域里發(fā)揮其功能作用。如果不依靠這些基本邏輯來(lái)編纂，民法典根本無(wú)從談起，因?yàn)榇罅康拿穹ㄒ?guī)范和制度都是一盤(pán)散沙，或是被形容為“隨意堆放的一袋土豆”。民法中的這些體系性科學(xué)，是人類社會(huì)依據(jù)民法治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既是民法典編纂的基本技術(shù)手段，也是我們從事民法學(xué)習(xí)研究和民事司法活動(dòng)的基本技能。

同時(shí)，依據(jù)體系性科學(xué)【學(xué)習(xí)宣傳《民法典》】孫憲忠：民法典何以為“典”，我國(guó)民法典編纂還采取了總則和分則相互區(qū)分的模式。原因在于，這種法典編纂方式不但是體現(xiàn)法律關(guān)系邏輯和民事權(quán)利區(qū)分科學(xué)的最佳方式，而且也是學(xué)習(xí)研究、貫徹實(shí)施民法的最佳方式。所有的民事活動(dòng)中都會(huì)有民事主體、民事權(quán)利，都會(huì)涉及民事責(zé)任。如果民法立法按照具體的民事活動(dòng)情況來(lái)編寫(xiě)的話，那么，每一個(gè)民事活動(dòng)的法律制度中都要詳細(xì)地規(guī)定主體、民事權(quán)利和民事責(zé)任應(yīng)該怎樣，這樣立法就必然大量重復(fù)。因此，民法典編纂的體系性科學(xué)借鑒了數(shù)學(xué)上“提取公因式”的做法，把民事活動(dòng)中具有共同性的規(guī)則“提取”出來(lái)，作為一般規(guī)則規(guī)定在民法典之中。然后，民法典又把具體民事權(quán)利按照人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的區(qū)分來(lái)劃分為多個(gè)分則，在這些分則之中展現(xiàn)各種權(quán)利及其相對(duì)具體的要求。這樣的法典編纂方法，不僅僅極大節(jié)約了立法成本，而且也為我們學(xué)習(xí)研究和貫徹實(shí)施民法，提供了方法論上的指引。

科學(xué)立法居于立法原則的首位。將龐大的民法規(guī)范和制度按照體系化科學(xué)編纂為一個(gè)有機(jī)和諧的整體，正是貫徹科學(xué)立法原則的結(jié)果。總體而言，本次民法典編纂按照體系化科學(xué)的要求，消除了原有民事立法散亂且存在內(nèi)在混亂的弊端，遏制了立法盲目和沖動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了民事立法體系的極大改進(jìn)，充分彰顯了民法發(fā)展史上曾倡導(dǎo)的“體系化效應(yīng)”的積極作用，民法典被定名為“典”，可謂實(shí)至名歸。我們學(xué)習(xí)研究和貫徹實(shí)施民法典，也應(yīng)對(duì)民法典的體系性科學(xué)予以充分尊重，唯有如此，才能保障民法典立法目的的實(shí)現(xiàn)，并以此更新、完善民法理論知識(shí)，提升民法分析和裁判的專業(yè)水平，更好地指導(dǎo)和規(guī)范民事活動(dòng)。

作者：孫憲忠，全國(guó)人大代表，全國(guó)人大憲法和法律委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員。

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