1、民眾對于同性婚姻的認同感明顯增強

我國同性戀者從上世紀90年代后期開始引起公眾的注意。從1998年起，大量網站都開始宣傳和報道同性戀現象。在1999年，上海出現我國第一對公開舉行同性婚禮的女同性戀伴侶。根據2007年11月由中央電視臺所做的“中國同性戀狀況查”,””2011年廣州關于同性婚姻的一個調查，和2011年淡籃網關于中國大學生對同性婚姻的態度調查中顯示:我國大學生對同性戀持包容開放的態度，而且大體上比對婚前性行為和婚外性行為的包容程度還要高。當然，這一數據并不能充分說明我國民眾已經完全接受同性婚姻，因為這些調查中大部分是受過中高等的教育者，他們都持有開放的觀念和包容的態度。但即便如此至少這些調查能夠顯示，民眾對于同性婚姻的認同感明顯增強，部分中國人對這類群體也持包容態度。

因而可知，當今中國多數人對同性婚姻的態度已經發生轉變，民眾對于同性婚姻的認同感明顯增強，同性婚姻合法化具有可行性。

2、國內同性戀追求權利的訴求越來越強烈

我國同性戀群體為權利而戰的運動可以追溯至20世紀90年代，晚于西方國家，他們的方式主要是設立同性戀網站或同性戀交友網站。近幾年隨著社會開放程度的提高，許多同性戀者經常舉辦集體活動，大量同性戀活動場所諸如“同志酒吧”、“同志公園”也隨之出現。

例如，2002年，湖南電視臺策劃了“走近同性戀”特別欄目，這是中國媒體首次將目光聚焦這類群體。2005年，首屆同性戀文化節在北京舉行。活動是以自由、平等為主題，這充分體現了同性戀群體為了追求自身權利的愿望。2006年10月15日，中山大學創辦了我國第一個以同性戀為主題的學生社團一彩虹社。該社團不僅具有學術性質，還具有公益性質，并且致力于創造相互平等、相互包容和相互尊重的多元性取向和多元文化的校園環境。在2009年6月8日至6月14日，上海LGBT組織籌辦了一場名為“上海同志驕傲周”的活動。本次活動內容十分豐富，主要以放映同性戀題材影片、藝術展覽、慈善拍賣為主，還有全天大型派對、同志運動會等等。另外，本次活動還為四對同性伴侶舉辦了空前的婚禮儀式，這也成為其中最大的亮點。從2003年以來，我國社會學家李銀河教授就積極地在兩會期間向全國人大提交《同性婚姻提案》，雖然都未被通過，但她的努力對于國內同性戀者而言就是一種進步。在她的多方努力下，2011年《同性婚姻法》終于首次通過了全國兩會立法初審。

由于國內同性戀追求權利的訴求越來越強烈，同性婚姻合法化在我國就更加具有可行性。如果法律忽視這類群體的存在，就會使得同性戀者產生一系列心理健康問題，甚至會危害社會的穩定和發展。法律應具有前瞻性，面對這一群體的不斷擴大，更應當對同性婚姻進行合法化。

3、我國宗教信仰的包容

在西方，同性婚姻立法遭遇到不同宗教人士的強烈反對。世界各國的宗教對同性戀的態度都是不同的。基督教有著悠久的歷史，但基督教一直以來都不認可同性戀的存在。伊斯蘭教的宗教信仰是非常嚴格的。在伊斯蘭教的經典著作《古蘭經》中明文禁止同性戀的存在，甚至許多信仰伊斯蘭教國家的法律中都對同性者處以鞭刑、焚刑等殘酷刑罰。如今，伊斯蘭教對于同性戀的看法仍然是持否定和禁止的態度，沒有一個伊斯蘭教國家承認同性婚姻合法。由此可見，宗教對于同性之間的婚姻有著重大影響。

在中國，宗教對我國民眾思想的沖擊微乎其微。中國大部分人信仰的是佛教，佛教教義主張眾生平等，其認為同性戀的存在是天生、自然的，他們的存在并沒有違反自然規律，他們與異性戀一樣都有追求愛與被愛的權利。佛教寬容、溫和的宗教教義，與基督教和伊斯蘭教極端的宗教思想是完全不同的。

由于沒有宗教教義上的束縛，我國對于同性婚姻進行立法也不會遭受到宗教極端思想的阻礙，因此同性婚姻合法化在我國具有可行性。

4、同性婚姻合法化是當今世界潮流所向

實際上，世界同性婚姻合法化過程是一個從否定到逐漸承認的過程。隨著時代的發展和進步以及國際社會中越來越壯大的同性戀組織不斷開展爭取自我權利的運動，并取得了巨大的影響。到目前為止，全世界各洲特別是歐洲各國及美洲、亞洲一些國家或地區，己頒布相應的法律來保護同性戀者的婚姻權利或者將婚姻法直接適用于同性戀者，從而確認和保護了同性戀者的各項相關權利。而且隨著經濟全球化的發展，同性婚姻合法化將會是一種趨勢以及潮流。

當今中國己擠身于世界強國的行列，是全球經濟增長最快的國家。同性婚姻合法化作為時代發展的趨勢和潮流，中國更應當順應這種潮流的發展，所以同性婚姻合法化在我國變得更加具有可行性。我國的立法機關也應該緊跟時代的步伐，盡快從立法上給予同性戀者更多的支持和保障。